夫子被稱為“圣人”,他老人家的教學理念就是“仁”和“禮”,一生都奉行仁者愛人的夫子,怎么也會輕視女性呢?

原來,是我們誤解了夫子的意思。

《論語》“陽貨”篇:子曰“唯女子與小人難養(yǎng)也,近之則不遜,遠之則怨。”

“女”是通假字,通“汝”字,也就是“你”,而“子”的意思則為子女、孩子,“與”的意思為跟隨、一起,“近”是短時間,“遠”是長時間。

而這里的“小人”,也不是我們所理解的道德敗壞的人,夫子所謂的“小人”,通常指那些不注重修身的人。

所以,這句話的意思為“如果你的孩子經常和小人一起玩,孩子就會學習他的言語行為,便難以修養(yǎng)身心,短時間孩子就會變成一個不知禮的人,時間長了,就會變成一個遭到他人怨恨的人了。”

而這句話放在現在,可以引申為兩層含義:

首先,涉及的就是小孩子的“家庭教育”問題。

南北朝時期,有一位主管土木工程的高級官員,叫祖昌,他的孫子不愛讀書,常常被兒子罵。

祖昌覺得兒子的教育方法不對,他就常常把孫子帶在身邊,和自己去工程現場。沒想到孫子對大山大河、田野村莊和各種建筑,表現出濃厚的興趣;尤其是對于天文學知識,特別喜歡。

于是,祖昌帶著孫子拜訪了天文學家何承天,學習了很多天文知識。這個孩子后來的成就大大超過了祖輩和父輩,他就是祖沖之。

我們都知道身教勝于言教,祖昌父子對于孫子的不同教育方式,恰恰說明這一點。

比爾·蓋茨曾經說過:“身為父母,最重要的一項天職,便是在孩子年幼時,用規(guī)則來約束他們。”

孩子就像一棵小樹,在成長過程中很容易受到外界環(huán)境的影響,從而朝著錯的方向生長。

父母的正確引導和提醒,能夠及時糾正錯誤,才能不斷強化孩子的良好行為,長大后,才能受人尊敬,而不是怨恨。

其次,這句話強調了交友的重要性。

《塔木德》里有句話:和狼生活在一起,你只能學會嗥叫;和那些優(yōu)秀的人接觸,你就會受到良好的教育,耳濡目染、潛移默化,成為一個優(yōu)秀的人。

戰(zhàn)國時,齊宣王喜歡招賢納士,就讓淳于髡舉薦人才,而淳于髡一天時間就向齊宣王舉薦了7位賢才。

齊宣王很驚訝,就說:“寡人聽說人才是很難得的,如果1000年能找到一位賢人,那賢人多的就好像肩并肩站著一樣;如果100年能出現一位圣人,那圣人就像腳跟挨著腳跟一樣。

而你一天之內就向寡人推薦了七位賢士,那賢士是不是太多了?”

淳于髡回答說:“您要知道,同類的鳥總聚在一起飛翔,同類的野獸也總是聚在一起行動,這是因為天下同類的事物,總是要相聚在一起的。

我淳于髡大概也算是個賢士,所以您讓我舉薦賢士,就如同在黃河里取水,大王真的需要,又何止這七位!”

就如同魯迅說的一樣:“農家的孩子早識犁,兵家的孩子舞棍棒,秀才的孩子弄文墨。”

一個人接觸多的是什么,學會的就會是什么,多接觸優(yōu)秀的人、多向優(yōu)秀的人學習,自己也會越來越優(yōu)秀。

古人說:“入玫瑰之室,久而不聞其香;如鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之同化矣。”

一個人待在一群惡習滿身的人中間,剛開始也許會有羞愧之感,后來就會一點點習慣,時間再長點,大概率就會與之同流合污了。

相反的,與一些品行高尚的人相交,也會漸漸受到影響,使自己的德行有所提高,這就是“同化”的作用。

與君子為伍,有益身心修養(yǎng),而與小人相處,會引來諸多是非,正所謂:君子擇友而交,良禽擇木而棲。

個人拙見,僅供參考。